⒈ 佛教谓六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)为内六入，六尘(色、声、香、味、触、法)为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。
⒈ 佛教谓六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)为内六入，六尘(色、声、香、味、触、法)为外六入；六根、六尘互相涉入，即眼入色，耳入声，鼻入香，舌入味，身入触，意入法，而生六识。
引《文选·王屮＜头陁寺碑文＞》：“气茂三明，情超六入。”
李善 注：“《维摩经》曰：六入无积，眼耳鼻舌身心已过。”
章炳麟 《无神论》：“彼固以为世界自盲动而成，此则窃取十二缘生之説，盲即无明，动即是行，在一切名色六入之先，是以为世界所由生也。”
六入是一个名词性成语，由两个汉字组成。
可以将六入的每个字与其对应的入口进行联想，如将“眼入”联想为通过眼睛观察事物，将“耳入”联想为通过耳朵听取他人的意见，以此类推。通过联想的方法，可以帮助记忆和理解六入的含义。
可以进一步学习六入的具体运用方法，了解如何在实际生活中运用六入思考问题和解决问题。
在思考问题、解决问题时，可以运用六入的方法，全面考虑事物的各个方面，做出更加明智的决策。此外，六入也可以用来形容一个人能够全面、周密地思考问题，具备较高的分析能力和判断力。
1. 在做决策之前，我们要六入思考，不能只看到表面的现象。2. 他是一个善于六入思考的人，所以在工作中总能够找到最合适的解决方案。