⒈ 佛教语。谓一切事物皆为人的耳、目、口、鼻、身、意、神识、灵性等八识所变现，没有心外之物。
⒈ 佛教语。谓一切事物皆为人的耳、目、口、鼻、身、意、神识、灵性等八识所变现，没有心外之物。参阅《成唯识论》。
引《楞严经》卷五：“我以諦观十方唯识，识心圆明，入圆成实。”
鲁迅 《两地书·致许广平六十》：“太虚 倒并不专讲佛事，常论世俗事情，而作陪之教员们，偏好问他佛法，什么‘唯识’呀，‘涅槃’哪。”
⒈ 大乘佛教瑜伽行派的基本主张。谓外境只是心识所变现的，没有客观的对象和外境，只有心识。
引《大唐西域求法高僧传·卷下》：「覆思独善伤大士行，唯识所变，何非净方。」
⒉ 佛教典籍。二十唯识论的略称。
引《大唐西域求法高僧传·卷下》：「自念教检未窥，难辨真伪，即往东魏，听览唯识。」
唯识由两个字组成，第一个字“唯”表示“只有”，第二个字“识”表示“认识”或“了解”。
可以将“唯识”拆分为“唯”和“识”来记忆。唯意味着“只有”，识表示“认识”。通过正确认识事物的真相，才能达到觉悟的境地。
可以进一步学习佛教的唯识理论，了解更多关于迷惑和觉悟的概念。也可以学习其他与正确认识相关的成语，如“明辨是非”、“洞察一切”等。
唯识常用于佛教讲述修行路径和觉悟境地的讨论中，也可以用于描述人们正确认识问题的重要性和追求真理的态度。
1. 唯识者能超越迷惑，达到真正的觉悟。2. 他深入研究唯识理论，希望能够获得内心的平静和智慧。