⒈ 佛教指人的色、受、想、行、识五种刹那变化的成分，由这五种成分的暂时结合而形成了个我。
英skandhas;
⒈ 梵语意译。佛教语。指色、受、想、行、识五者假合而成的身心。色为物质现象，其余四者为心理现象。佛教不承认灵魂实体，以为身心虽由五蕴假合而不无烦恼、轮迴。又名“五阴”、“五众”。
引《心经》：“观自在菩萨 行深般若波罗蜜多时，照见五藴皆空，度一切苦厄。”
唐 慧能 《坛经·机缘品》：“法性是生灭之体，五藴是生灭之用。”
宋 苏轼 《答子由颂》：“五藴皆非四大空，身心河岳尽圆融。”
明 高明 《琵琶记·寺中遗像》：“人人在十洲三岛，个个浄五藴六根。”
⒈ 佛教用语。蕴为堆、积聚的意思。佛教称构成人或其他众生的五堆成分为「五蕴」。分别为色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴。其中除色蕴之外，其余皆属精神层面。色指组成身体的物质，受指感觉，想指意象、概念，行指意志，识指认识分别作用。由于每一种蕴，都是由许多分子积聚而成，故称为「蕴」。
引《般若波罗蜜多心经》：「观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。」
五藴是一个由两个词组成的成语，其中“五”表示数量，表示五个脏腑；“藴”表示包含、涵盖的意思。
可以通过将五个脏腑的名称与五个手指对应来记忆五藴的含义。例如，将心对应到大拇指，肝对应到食指，脾对应到中指，肺对应到无名指，肾对应到小指。
可以进一步学习中医理论，了解五藴在中医学中的具体功能和作用。也可以深入研究《黄帝内经》等古代医学典籍，了解更多关于人体健康和中医治疗的知识。
五藴这个成语常常用于形容人体内五个脏腑的整体状况或者指人的健康状况。也可以用于比喻一个系统或组织内部各个部分的协调与平衡。
1. 他的五藴调和，身体非常健康。2. 这个机构的五藴不协调，导致了内部的问题。