⒈ 道教指神仙居住的地方，现泛指名山胜境。
⒈ 道教对神仙及道士所居的十大洞天、三十六小洞天、七十二福地的合称。后泛指名山胜境。参阅《云笈七籤》卷二七。
引宋 陈亮 《重建紫霄观记》：“道家有所谓洞天福地者，其説不知所从起，往往所在而有。”
清 吴骞 《扶风传信录》：“仙乐微闻，名花争艷，恍一洞天福地。”
包蕾 《猪八戒学本领》：“行近看时，更有那小桥临涧水，奇石傍山门，青苔如毯，花香袭人，真个是洞天福地所在。”
⒈ 神仙所住的地方。比喻名山胜境。元·邓玉宾〈端正好·俺便似画图中套·朝元三煞〉：「五岳十洲，洞天福地。」明·无名氏也作「福地洞天」。
引《白兔记·第二一出》：「红线丝缠，绣褥花裀，洞天福地，这好事今朝重见。」
“洞天”及“福地”原是道教中用来指神仙真人所居住的地方，多位于名山胜景中。在一些道教典籍里，我们可以见到这方面的记载，如宋代张君房的《云笈七签》，便罗列了所谓的十大洞天、三十六小洞天及七十二福地。其实早在唐代李冲昭的《南岳小录・叙岳》，也提及了南岳衡山中的洞天福地，文云：“复有神仙圣境曰朱陵洞，洞天也。”又云：“青玉坛、洞灵源、光天坛，悉是福地。”李冲昭是个求道者，他为寻访神仙灵迹，故深入南岳衡山之中，然后将观察访谈所得事迹记录下来，即成《南岳小录》。他书中提及的几处洞天福地，后来在张君房的《云笈七签》中亦可见。至于这些洞天福地究竟是否曾有神仙居住？李冲昭则说：“唯求古来旧记，希穷胜异之事，莫之有者。”可见神仙之说毕竟为虚幻不可确知的，只见历来所谓之洞天福地皆为清幽秀丽、安乐舒适的地方，故后来“洞天福地”便多被用来形容环境极为优美舒适的名山胜境。
①这个洞天福地的好地方，必定有仙人在此修练过。
②三清山自古享有江南第一仙峰之盛誉，据传是东晋葛洪炼丹的洞天福地。
洞天福地是一个名词性成语，由两个词语组合而成。
可以将洞天福地与一个美丽而富饶的山谷形象联系起来，用来表示一个理想的环境或境地。
可以进一步学习关于洞天和福地的相关故事和传说，以了解更多关于这个成语的背景和文化内涵。
洞天福地常用于形容一个环境宜人、物产丰富、生活幸福的地方。也可以用来形容一个人的心境宽广、富有智慧和慈悲心。此外，洞天福地也可以用来形容一个人的家庭幸福美满、和睦相处。
1. 这个山谷被誉为洞天福地，风景秀丽，物产丰富。2. 他的心境宽广，常常能够创造出洞天福地般的良好工作环境。