⒈ 佛教语。“能”与“所”相对，犹言主客观。
⒈ 佛教语。“能”与“所”相对，犹言主客观。
引《大般若经》卷五六八：“作是思惟，所观境界皆悉空无，能观之心亦復非有，无能所观二种差别，诸法一相，所谓无相。”
《坛经·机缘品》：“汝但心如虚空，不著空见，应用无碍，动静无心，凡圣情忘，能所俱泯，性相如如，无不定时也。”
清 王夫之 《尚书引义·召诰无逸》：“夫能所之异其名，释氏著之，实非释氏昉之也。其所谓能者即用也，所谓所者即体也， 汉 儒之已言者也。所谓能者即思也，所谓所者即位也，《大易》之已言者也。所谓能者即己也，所谓所者即物也，《中庸》之已言者也。所谓能者人之弘道者也，所谓所者道之非能弘人者也， 孔子 之已言者也。”
薶照 《人民程度之解释》：“盖一切事物，有能即有所，能所固对待而不可离。”
能所的结构是由两个名词组成的。能表示能力或才能，所表示范围或领域。
可以将能所的发音“néng suǒ”与“能说”联想起来。想象一个人在自己能说的话题范围内发表演讲，表示他的能力所及之处。
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能所通常用于描述一个人在某个领域或范围内的能力。它可以用来表达一个人的能力有限或超过了某个范围。在日常生活中，我们可以用能所来说明自己的能力范围或对某个任务的能力。
1. 他的工作能所有限，只能完成一部分任务。2. 在这个项目中，我们需要尽力做到我们的能所及之处。